劉國(guó)祥：深厚的歷史是馬文化發(fā)展最好的動(dòng)力

【新華網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播】尊敬的主持人、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，大家上午好。應(yīng)組委會(huì)的邀請(qǐng)，我過來(lái)參加達(dá)拉特馬文化節(jié)，我在這里向大家報(bào)告內(nèi)蒙古地區(qū)的最新發(fā)現(xiàn)，是在內(nèi)蒙古的東部，距今五千年左右紅山文化。陶人發(fā)現(xiàn)之后，我們把這個(gè)陶人給李長(zhǎng)春同志看了。李長(zhǎng)春同志說了三個(gè)字“真好啊”。我現(xiàn)在在社科院考古所負(fù)責(zé)內(nèi)蒙古地區(qū)的考古工作，鄂爾多斯、包頭、巴彥淖爾這個(gè)地方古文化非常發(fā)達(dá)。如果說和馬有關(guān)系，就鄂爾多斯而言給我印象最深就是青銅器上馬的紋式，有一件青銅斧，斧部有一連串馬的造型，還有青銅短劍，短劍的柄上有一連串馬的造型，這是這一片土地上先民對(duì)于馬文化的突出貢獻(xiàn)，這片土地的先民對(duì)馬文化方面曾經(jīng)做過歷史的貢獻(xiàn)。

就包頭和巴彥淖爾而言，把游牧人的生活刻畫在巖石上，我們可以看到大量馬的形象，牧人騎著馬去放牧，去狩獵，騎著馬做各種技術(shù)的需求。未來(lái)達(dá)拉特在馬文化節(jié)方面，我們要收集這些方面的材料。剛才看了馬文化博物館的展覽，將來(lái)這個(gè)地區(qū)的核心要素也能夠充實(shí)我們馬文化博物館展覽的內(nèi)容。另外這個(gè)地區(qū)在歷史上，在漢代是非常有名的，這一片土地是各方必爭(zhēng)之地，這里面有文化的融合，馬對(duì)這片土地上的文明發(fā)揮了重要的作用。我記得有兩本書，一本是《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》，還有一本書是《中國(guó)震撼》。這兩書它的內(nèi)容，我想很多人讀過，我不必說，我們這里有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們有很好的解讀。未來(lái)多少年中國(guó)GDP什么時(shí)候能占到第一大經(jīng)濟(jì)體，他們都給出了時(shí)間表，但是這兩本書深入的分析中國(guó)為什么在短短30多年快速的成長(zhǎng)起來(lái)。《歷史的終結(jié)》認(rèn)為民主的政治是人類道路上發(fā)展的必然結(jié)果，可是恰恰我們這樣一種社會(huì)主義制度，短短30多年，13億人口的大國(guó)，我們創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，它的原因是什么？可以從政治上解讀，可以從經(jīng)濟(jì)上解讀，可以從文化上解讀。主要原因是我們是一個(gè)文明性的國(guó)家，我們有五千多年的文明史。我們是世界上最古老的文明國(guó)家之一，或者說四大文明古國(guó)之一，中華文明有別于其他一些文明，最顯著的特征是什么？我們這個(gè)文明數(shù)千年連綿未斷，連綿未決，我覺得我們追求馬文化也要從這個(gè)角度來(lái)看，它是伴隨著中華民族一步一步走來(lái)的。夏商周以來(lái)各國(guó)元朝都是在中原地區(qū)建都，黃河領(lǐng)域是種族文明的搖籃，我記得20世紀(jì)80年代有一句話“黃河不是搖籃，更似熔爐”，我們?cè)趺礃永斫膺@句話？為什么中華民族走過了這樣一條道路，都是從東北地區(qū)走過來(lái)？有兩個(gè)定位。一個(gè)呼倫貝爾草原是游牧民族的文化搖籃，一個(gè)大興安嶺是中國(guó)歷史上一個(gè)幽徑的后院，草原、森林人走出來(lái)，改變了中國(guó)的歷史，改變了東亞的歷史，他們和馬有關(guān)系。在我們的項(xiàng)目當(dāng)中，我們要把馬文化納入到其中，這是我對(duì)這地區(qū)馬文化的認(rèn)識(shí)。

下面我給大家介紹一下五千多年內(nèi)蒙古東部地區(qū)一個(gè)很重要的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)趦?nèi)蒙古赤峰市敖漢旗進(jìn)行考古調(diào)查，5月23號(hào)在遺址調(diào)查當(dāng)中，我們采集到一些特殊的陶片，03年我們對(duì)它進(jìn)行發(fā)掘的一些情況。紅山文化，有的人比較了解，有的人不是很了解，但是我提一件東西大家可能會(huì)比較了解。我們有一個(gè)飛行的玉龍，在中國(guó)國(guó)家博物館珍藏，這件玉龍所屬時(shí)代就是距今五千年左右的紅山文化。

22號(hào)我們?cè)诘乇砩蠏降奶杖说奶掌?月7日粘出來(lái)這樣一個(gè)人像，這在中國(guó)紅山文化研究史上，包括中國(guó)雕塑史上，美術(shù)史上都占有一席之地。我們發(fā)現(xiàn)它的胳膊是殘缺的，我們對(duì)陶人像出土周圍進(jìn)行發(fā)覺，我們需要明確這樣一堆陶人像究竟出在什么樣的位置?？梢钥吹剿囊恍┣闆r，它的胳膊是實(shí)心的。后來(lái)我們決定對(duì)它進(jìn)行搶救性的發(fā)掘，發(fā)掘出來(lái)的基本上是這樣一個(gè)樣子，在發(fā)掘過程之中我們非常幸運(yùn)的在堆積層里面找到了陶人的胳膊。 7月6號(hào)，陰歷的5月18日，這一天陶人終于復(fù)原。它通高55厘米，這是我們目前見到的最大一件整身的紅山文化人像，此前我們干到的人像都是殘片。它的背部、頭部，額定的正中有一個(gè)圓筒，它的頭上應(yīng)該是戴一個(gè)皮類的帽子，頭頂有很明顯的發(fā)髻?？梢钥吹剿碾p耳洞，戴有耳飾，帽子前面有一個(gè)長(zhǎng)條形的裝飾，頭發(fā)盤出來(lái)有一道麻繩狀的裝束。從先秦的文獻(xiàn)上看，這都是后來(lái)皇帝時(shí)期的一些裝飾，所以我們對(duì)這個(gè)人像的身份有了一些推斷，我們認(rèn)為他可能是距今5300年左右時(shí)期后山時(shí)期的王者。從他的神態(tài)上看，特別是嘴，嘴門噘起，呈呼喚狀，但是又不像呼喊，我們前兩天剛開完座談會(huì)，有的專家從發(fā)聲學(xué)提出，認(rèn)為他的口型表達(dá)的是一種呼麥，用嗓子內(nèi)部發(fā)音，不是喊，從嗓子發(fā)音，穿透力非常強(qiáng)，海豚音。我們就想象這種人發(fā)這個(gè)聲音是干什么？我們認(rèn)為他有可能是紅山時(shí)期的巫者，這也驗(yàn)證了我們?cè)?000年以前神權(quán)和王權(quán)合二為一的社會(huì)。

堯舜禹時(shí)期，陜西現(xiàn)在有黃帝陵，每年都舉行祭祀活動(dòng)，但是現(xiàn)在沒有一遵非常具像的人像。這尊陶人像高度寫實(shí)，它所處的年代就是皇帝時(shí)期的歷史時(shí)期，5300年-5500年時(shí)期，這印證了我們中華民族五千多年前皇帝時(shí)期王者或者巫者的形象。紅山文化的部落可能就是皇帝集團(tuán)對(duì)應(yīng)的，如果是這樣一種說法，有的學(xué)者提出這個(gè)東西不能直接說是皇帝，至少是皇帝時(shí)期高等級(jí)的人物像。通過這樣一尊人像，我們看到了五千多年來(lái)它的歷史傳承。70年代末發(fā)掘的小型孕婦像，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界引起很大的反響。牛河梁神頭像，著名考古學(xué)家說這是紅山文化的始祖。紅山文化玉人的形象，但是這個(gè)形象不具寫實(shí)性。我們新華社記者汪永基先生7月4號(hào)到現(xiàn)場(chǎng)采訪報(bào)道。稿子發(fā)出來(lái)以后，有200多家媒體轉(zhuǎn)載，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播也播出這個(gè)消息，這其中的原因在于我們五千年血脈沒有斷的文明。更為神奇的是，戶主是一對(duì)智障的兄弟，父母雙亡，就把這個(gè)地給了他姐夫，他姐夫一深耕，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陶人，所以說我們是非常幸運(yùn)的。謝謝大家。